سيميائية النص القصصي السرياني

ادب القصة لدى هوزايا

يونان هوزايا كاتب مقتدر اقتنى مكانة متميزة في الادب السرياني. استطاع ان يوصل القصة السريانية القصيرة بناء وشكلا الى مستوى اداب اللغات الاخرى. وتوفرت قصصه على رؤية عميقة لقضايا مهمة قومية وانسانية وباسلوب مزج فيه الشعر والسرد، مستخدما الرومانسية والرمزية بمهارة.

وهذه دراسة لقصص الاديب الملفان يونان هوزايا اعدها الباحث عادل دنو وهي اول دراسة اكاديمية باللغة السريانية توفرت على متطلبات البحث العلمي.

دافنشي واسلوبه

دراسة : غسان فتوحي- ملبورن

ولد دافنشي  في سنة  1452  في 15 من شهر نيسان والده  بيرو كاتب عدل  من طبقة ارستقراطية والام كاتارينا  فلاحة .وفي سن المراهقة اخذه ابوه الى استوديو الفنان الكبير فيروكيو ليتدرب على الرسم .وبقي  هناك الى ان امتاز على استاذه في رسم احد الملاكين في اللوحة تعميد المسيح .

وشخصية دافنشي كانت متعددة المواهب  مثل الرسم والمعماري والتصميم والتشريح الاختراع والكيمياء والموسيقى.

ومن خلال بحثي عن شخصيته وكيف كان يفكر واسلوبه .

اكتشفت ان سر عشقه للطبيعة وفك رموزها  كان موئثر في كل اعماله  . ولان خلال التاريخ, الصقت الكثير من الشوائب  بسيرته وشخصيته . ولكونه رمز كبير لعصر النهضة ,عبقري وفنان ليس في زمنه فقط بل على مدى الازمنة التي تلته

فكان قُبلة للمفكرين والفنانين والمخترعين ومجالات اخرى .فاصبح هدف لكل شخص يريد ان يرتقي ويشتهر اذا كان من خلال فكرة او عمل اوشيء اخر ,فمجرد ان يضع رابط بما لديه مع هذه الشخصية , على حساب الامانة الفكرية والفنية والعلمية ,بل و على حساب الحقيقة المجردة . حتى يصبح من السهل نشرها وتداولها والشهرة . وهناك الكثير من الامثلة خلال التاريخ .

والتاريخ محمل بالكثير من التزوير . وخاصة اذا كانت المسالة مرتبطة ب قومية ما  او دين ما .وقد حدث ماحدث عدة مرات اعادة كتابة التاريخ , حتى اصبح من الصعب تمييز الحقيقة اين تكمن . فالافضل هو اعادة قراءة التاريخ , القراءة ما بين السطور , للوصول الىى اكثر حقيقة نستطيع لها وصولا . ملما بين الاسلوب والظروف والاحداث لذلك الزمن وللشخص المعني. لتنقية ما يمكن انقاذه من الشوائب .

فاحببت ان ادرس اسلوب دافنشي من عدة جوانب وتحليله حسب زمنه والظروف والاحداث . فمثال ذلك اسلوبه في اختراع المدرعة اوا الحصن المتحرك .

فمفهوم الحصن هو التمركز لردع هجوم العدو ولكونه بناء شامخ فالمتحصنين هم في موقع دفاع مجبرين لا مختارين .فكانت فكرة دافنشي ان يكون حصن متحرك لاضفاء ميزة الهجوم حين يتطلب الامر . فيكون مباغتة العدو وهم متحصنين.

فاخذ الفكرة من السلحفاة حيث تسير وعظمها الخارجي, اي درعها يحميها من الهجمات العدائية , وبدل الاطراف يكون مدافع في كل الاتجاهات وحسب الحاجة ومن الاسفل عجلات لحركة الحصن والقيادة في اي اتجاه مطلوب . وكانت الفكرة عبقرية حتى في عصرنا هذا فكيف قبل 500 سنة مضت.

للاسف لم يلاقي النجاح عند القادة الملوك .لصعوبة التحرك ,فلم يكن قد اخترع المحرك انذاك , والتحريك  من قيبل المقاتلين ياخذ جهدهم وطاقتهم مما يفقده القدرة على القتال والتحرك في ان واحد , مما ادى عدم نجاح هذا الاختراع في ذلك الوقت او تاجل الى زمن اخر .

كما ان في احدى لوحاته الوزة مع الفتاة العارية والتوائم .

واعيد رسمها ومع التواءم كان هناك بيضة مكسورة وكانت البيضة رمز لرحم المراءة ,

الرحم الحاضن و الحاوي للجنين والحبل السري الذي يعطي الجنين ما يحتاجه للبقاء على الحياة , وهذا كان مرسوما في احدى تخطيطات دافنشي. وكانت هذه احدى العراقيل الكبيرة اللتي كانت يصطدم بها دافنشي مع الحكم القائم وقوانين الكنيسة , ففي ذلك الزمن كان الحكم والكنيسة تمنع وتحرم تشريح الجثة .

ولكونه يدخل في مجال الطب والتشريح الفني فكان دافنشي يعطي النقود اي يرشي حارس المقابر كي يحمل الاخير اي جثة حديثة  قبل التحليل الى مكان خاص لدافنشي فيقوم بتشريحا ودراستها من حيث الطب ومن حيث تشريح الجسم من الناحية الفنية .وما كان يراه في رحم الام والحبل السري للطفل توصل به ليضع اول تصميم لبدلة غوص في الماء والغواصة . مما كان هذا يثير عليه غضب الكنيسة في ذلك الزمن.

وكان تصميم بدلة الغوص هو سابق لزمنه ايضا . وهناك فكرة او تصميم  للهليكوبتر .فمثلا دراسته للاشجار وكيف تاثير الخريف عليها ,فتيبس ورق الاشجار فتلتوي حول نفسها ومن ثم تسقط بطريقة ملتوية حول نفسها بسبب الهواء .

 فتحولت الفكرة نفسها عند دافنشي عكسيا . فلو التفت بالعكس لدفعت الهواء الى الاسفل فتعلو الورقة الى الاعلى . فصنع المروحة على شكل ملتوي كالتواء ورق الشجر بشكل اوسع . فكانت فكرته اول تصميم للمروحية .

بالاضافة لفكرته الماخوذة من جناح الخفاش . صنع ما يشبهها على طريقة ليكون اول تصميم لاول طائرة في التاريخ غير ان القوانين الفيزيائية لم تكتمل فيها لتنجح عملية الطيران .  كل هذا كان يجمع الرموز من الطبيع لكونه يعشق الطبيعة ويحولها الى فن وتصميم واختراع واكتشافات وفن وعمارة . اضافة الى ان الموسيقى كانت تساعده في التامل وتطوير الافكار والرموز.ومثل ما سبق ان ذكرنا تشريحه لجسم  الانسان ودراسته.رسم عن جسم الانسان وعضلاته واوتاره والعظام .

اراد ان يحول هذه الطبيعة برموزها الى افكار واختراعات . فكانت تخطيطاته لاول تصميم لانسان ألي غير مكتمل.

ولكي نتكلم على اسلوبه في الرسم واللوحات لا بد نشرح  عن المنضور وخط الافق اولا . ففي الجيل الذي سبق دافنشي وبالتحديد عند استاذه في الرسم فيروكيو وضعو لاول مرة في الرسم فكرة المنضور .

فلو القينا نظرة على الطريق لارينا ان كل البنايات والاشكال وكاانها تمر عليها خطوط . وجميع هذه الخطوط تلتقي في نقطة ما تسمى نقطة التلاشي واللخط الافقي الذي يمر بهما افقيا يسمى خط الافق .وهو الخط الذي نراه واضح عند البحر فه الفاصل بين السماء والبحر عند الساحل, ومستوى هذا الخط يُعبر من  اي ارتفاع  نحن  ننظر . لكن في الرسم هناك خط افق خاص بالفنان وثقافته ومن اي منطقة ينحدر ,فمثلا الفنان الاوربي لكون الكتابة عندهم تبدا من اليسار الى اليمين فخط الافق يكون مثلا من الشمال اليساري  الى  الجنوب اليميني .

بينما من يكتب من اليمين  الى اليسار فخط الافق يسهل لديه من الشمال اليميني الى الجنوب اليساري .

وهنا قد يجيد اي فنان ان يقوم بعكس الثقافة التي اتى منها ولكن بكل تاكيد تسهل له لو خط الافق كان على ثقافته . وهنا نجد باسلوب دافنشي ان خط الافق في لوحاته سهل بكل الاتتجاهات , لان دافنشي كان يكتب بيديه الاثنين وكان يكتب من اليسار الى اليمين وبالعكس وكان يستخدم اسلوب الكتابة العكسي كي يبتعد الوشي به والمترصدين له بالمشاكل من القوانين او مع  الكنيسة , فلديه من السهل كل اشكال خطوط الافق كيفما اتفقت بكل الاتجاهات .وهذا ما يظهر في لوحة مونالييزا حيث هناك خطين للافق وليس خط واحد بالاضافة الى ان النصف الايمن لموناليزا يعطي شعور يختلف عن النصف الايسر لوجهها.

فالنصف الايمن يدل على الوداعة وفيها ابتسامة اما الايسر يدل على الجدية وبعض الاستياء .فبالعادة الوجه في الرسم يعطي شعور معين لكن عند دافنشي فيعطي اكثر من شعور واحد.

والشال الخفيف فوق الراس وعلى الكتفيين . ففي ذلك الزمن  هو دلالة على ان المراءة التي ترتديه اما في الاشهر الاخيرة من الحمل او في الاشهر الاولى بعد الولادة . اي ان لديها طفل حديث الولادة وفي كلا الحالتين هذه الميزة في ذلك العصر تفند ما وصلنا عن ان هناك قصة حب وعشق بين موناليزا و دافنشي . وايضا تظهر في اللوحة خلف موناليزا شرفة ومنضر خارجي , اي انه رسمها في الخارج وليس في الداخل لانه في ذلك الوقت ومن اختراعات دافنشي هي الوان ذو القاعدة الزيتية التي تاخذ وقت طويل حتى تجف وهي تصلح للرسم في الخارج .وقبل ذلك كانت الوان ذو القاعدة المائية فتجف سريعا ولا تصلح للخارج .فكان في هذا الاختراع له الفضل على كل الرساميين الذين تلوه وقد استخدموا اللوان الزيتية . اما الوحة الشهيرة. العشاء الاخير. او اول فصح  في   الديانة اللمسيحية, او اول  قداس للمسيحية  ,فما رسم سابقا لدافنشي كان الموضوع عن كسر الخبز وكاس الخمر  اما هذا الفنان وكعاتده لدراسة اي موضوع او المادة للرسم وبعد ان درس الانجيل كي يعطي فكرته عن اللعشاء الاخيرفاختار اان تكون الفكرة عن  لحظة  اعلان السيد المسح عن احدهم سوف يسلمه ليحكم عليه , وكانت المفاجئة على كل التلااميذ لكن كل حسب شخصيته كما كتب عنها في الانجيل وكيف استقبل الخبر .

فمثلا توما الذي اشتهر بجملة : "وَأَضَعْ إِصْبِعِي فِي أَثَرِ الْمَسَامِيرِ". وقد رسمه وهو رافع اصبعه مندهشا .

ويوحنا الحبيب الصغير الوديع القريب من السيد المسيح وهو يستمع الى بطرس وقد ساله  بطرس كي يسال السيد المسيح عمن يكون الخائن . وقد اشتبهه بعض الناس في هذا العصر انه امراءة وليس القديس يوحنا . وهنا علينا ان نوضح عن فن الباروك وهو احد الرسوم الواقعية التي تعطي رونق واظهار الميزات بشكل مبالغ  فيه او واضح كثيرا.

.فتشبه القديس يوحنا  ب امراءة, او انها  مريم المجدلية , كي يصنعو الروايات لدعم ذلك . يكون ابتعاد عن الحقيقة وخاصة في فن الباروك .وبالاخص هناك في نفس اللوحة شخصيات تقربت في فن  الباروك الى امراءة .

فلماذا سلط الضوء على يوحنا وترك البقية . ما يدل على  استغلال الصورة لدعم  اغراض  اخرى,والذي حاول ذلك لم يدرك شيء في فن الباروك. وبطرس الذي كان يحمل سيف صغير في يده كما جاء في الانجيل ..

:"إِنَّ سِمْعَانَ بُطْرُسَ كَانَ مَعَهُ سَيْفٌ، فَاسْتَلَّهُ وَضَرَبَ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، فَقَطَعَ أُذْنَهُ الْيُمْنَى."  

ويهوذا الذي كان ممسكا بصرة النقود الثلاثين من االفضة مقابل  ان يدلهم على السيدالمسيح. ويظهر يهوذا ووجهه الى الخلف اي ليس هناك تفاصيل واضحة في وجهه وقد تقصد دافنشي بذلك ليبعد اي تشابه بين يهوذا واي شخص اخر .وهذاما يبعد كل البعد عن الرواية التي تقول بان دافنشي وجد شخص مذموم فاخذه ليرسم يهوذا ,وبعدها بكى ذلك الشخص مبلغا دافنشي بانه نفس الشخص الذي رسمه لصورة  السيد المسيح . فهذه القصة ليس لها شيء من الصحة بشيء . لان صورة شخصية يهوذا بلا ملامح متقصدا دافنشي هذا كي يبعد الشبه لاي انسان بالخيانه.

والعودة للوحة العشاء الاخير  والمموقع عند اقدام المسيح في اللوحة التي رسمها دافنشي في قاعة الطعام لدير الدومنيكان في ميلانو ,فهناك موقع اخذ من اللوحة لحصول بعض الاضرار به .بحيث غطت اقدام السيد المسيح

وقد يعزى الضرر لاحد الاسباب التالية . اما لكون دافنشي استخدم تجاربه في الرسم على الجص الرطب باسلوب مغاير لانه مخترع ,لكنه فشل وخاصة ان اللوحة تضررت من هذه الطريقة بعد عد سنوات. فادت  لاضرار كبيرة ففي اللوحة وهي لحد هذا  العصر يقومون بترميمها من تلك الاضرار ,,وقد تكون الاضرار كانت كبيرة عن موقع القدمين مما جعل البعض بتاطيرها  كما نراهها في للوحة .

او لكونها في قاعة طعام لدير  مما كانت نسبة الرطوبة كبيرة وتضررت بفعل الزمن .

او من جراء ملك فرنسا لويس الثاني عشر عندما احتل ميلانو ورى اللوحة ورغب في نقلها الى باريس لكن المحاولة فشلت وكان هذا الجزء المتضرر الاكبر منها . بكل الاحوال فان الملك عندما فشل بنقلها طلب من دافنشي رسم مماثل لها . وبالفعل اكمل دافنشي رسم لوحة العشاء الاخير مع تلاميذته في  الرسم لكن هذه المرة ليس على اللحائط بل على قماش وارسلت الى فرنسا . وحين كان معارك بين الكاثوليكك والبروتستانت ولكون الاخيرين لا يتقبلون الرسومات والتماثيل  , فاضطر البعض  لتهريبها الى كنيسة في  جنوب بلجيكا وهي موجودة لحد الان  هناك بتوقيع دافنشي .ويظهر بها اللجزء المتضرر من الوحة الاولى اي اقدام السيد المسيح وفيها وضعية القدمين في خطين متوازين . وهذه الوضعية  تكون عندما يستعد  الشخص للنهوض . وفيها دلالة من دافنشي على السيد المسيح كما كتب بالانجيل.:"«يَا أَبَتَاهُ إِنْ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ تَعْبُرَ عَنِّي هَذِهِ الْكَأْسُ إِلاَّ أَنْ أَشْرَبَهَا فَلْتَكُنْ مَشِيئَتُكَ».

فقد  كانت دلالةعلى استعداد السيدد المسيح  لتكملة رسالته حسب مشيئة  الله.

الفنان غسان فتوحي يقدم محاضرة بعنوان دافنشي واسلوبه في الرسم

تستضيف اللجنة الثقافية في مركز يونان هوزايا للدراسات المستقبلية الفنان غسان فتوحي ومحاضرته في موضوعة دافنشي واسلوبه في الرسم. وذلك يوم الجمعة 22 من الشهر الحالي نيسان 2022 وفي الساعة السابعة والنصف مساء حسب توقيت ملبورن وسيدني في استراليا.

الساعة الثانية عشرة ظهرا حسب توقيت العراق.

ليوناردو ا فنش

الساعة الحادية عشرة قبل الظهر حسب توقيت السويد وفرنسا.

الساعة الرابعة صباحا حسب توقيت ايلينوي- اميركا.

الساعة الخامسة صباحا حسب توقيت مشيكان -اميركا.

وسيقدم الامسية السيد الياس متي منصور. ندعوكم للمشاركة والاصغاء بالدخول الى الرابط التالي

Topic: DaVinci and his painting style

Time: Apr 22, 2022 07:15 PM Canberra, Melbourne, Sydney

Join Zoom Meeting

https://us06web.zoom.us/j/84105008111?pwd=YWN6MmNGaGlPb1E5NWd6MjloSjM0QT09

Meeting ID: 841 0500 8111

Passcode: 247211

السيد كامل كوندا سكرتير مركز يونان هوزايا للبحوث والدراسات المستقبلية يشرح حيثيات تأسيس المركز في حلقة من برنامج (حوار خاص) لقناة العراقية السريانية (Imn Syriac)

حيثيات تأسيس مركز يونان هوزايا للبحوث والدراسات المستقبلية, كانت محورا في لقاء قناة العراقية السريانية عبر برنامجها ( حوار خاص) عام 2016 من قبل نخبة من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري المغتربين في استراليا والعالم، أهدافه وأبرز نشاطاته، دور المراكز البحثية في الحفاظ على وجود الشعوب الأصلية في أوطانها، أهمية المحور الإكاديمي في مسيرة الشعوب عموما.

ܩܸܢܛܪܘܿܢ ܕܝܵܘܢܵܢ ܗܘܿܙܵܝܵܐ ܕܒܘܼܨܵܝܹ̈ܐ ܘܕܪ̈ܵܫܹܐ ܕܲܥܬܝܼܕܵܝܹ̈ܐ/ ܐܘܿܣܬܪܵܠܝܵܐ، ܣܵܒܵܒܹ̈ܐ ܕܫܲܬܐܲܣܬܹܗ ܒܫܹܢ̄ܬܵܐ ܕ 2016 ܒܝܲܕ ܡܸܢܝܵܢܵܐ ܡܼܢ ܒܢܲܝ̈ ܥܡܲܢ ܟܲܠܕܵܝܵܐ ܐ̄ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ ܐܵܬܘܿܪܵܝܵܐ ܬܵܘܬܵܒܹ̈ܐ ܓܵܘ ܐܲܬܪܵܐ ܕܐܘܿܣܬܪܵܠܝܵܐ ܘܬܱܒܝܠ، ܢܝܼܫܹ̈ܗ ܘܚܘܼܦܵܛܹ̈ܗ ܪܹ̈ܫܵܝܹܐ، ܕܵܘܪܵܐ ܕܩܸܢܛܪ̈ܘܼܢܹܐ ܕܒܘܼܨܵܝܹ̈ܐ ܒܚܵܡܵܝܬܵܐ ܕܐܝܼܬܘܼܬܵܐ ܕܥܲܡܡܹ̈ܐ ܓܵܘ ܐܲܬܪ̈ܘܵܬܲܝܗܝ، ܐܵܢܲܢܩܵܝܘܼܬܵܐ ܕܣܸܪܢܵܐ ܐܲܟܵܕܝܼܡܵܝܵܐ ܓܵܘ ܡܹܐܙܲܠܬܵܐ ܕܥܲܡܡܹ̈ܐ ܓܵܘܵܢܵܐܝܼܬ.ܒܚܵܙܹܝܚܠܹܗ ܒܐܵܗܵܐ ܚܲܠܲܩܬܵܐ ܚܲܕܬܵܐ ܡܼܢ ܚܘܼܪܙܵܐ ܕ (ܣܘܼܘܵܕܵܐ ܕܝܼܠܵܢܵܝܵܐ)، ܐܲܪܚܵܐ ܕܚܲܠܲܩܬܵܐ (ܡܝܲܩܪܵܐ ܟܵܡܸܠ ܟܘܼܢܕܵܐ، ܢܵܛܲܪ ܐ̄ܪܵܙܵܐ ܕܩܸܢܛܪܘܿܢ ܕܝܵܘܢܵܢ ܗܘܿܙܵܝܵܐ ܕܒܘܼܨܵܝܹ̈ܐ ܘܕܪ̈ܵܫܹܐ ܕܲܥܬܝܼܕܵܝܹ̈ܐ/ ܐܘܿܣܬܪܵܠܝܵܐ).

السيد كامل كوندا ضيفا على برنامج ( حوار خاص) لقناة العراقية السريانية مع مقدم البرنامج السيد شليمون اوراهم

للمزيد من التفاصيل في الرابط التالي:

https://ms-my.facebook.com/syriac98/videos/%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AC-%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%B6%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84-%D9%83%D9%88%D9%86%D8%AF%D8%A7/361755642534674/

لقاء مكتب القنطرون في سيدني

لمناسبة تواجد السيد الياس متي منصور رئيس الهيئة التنفيذية تم اللقاء باعضاء مكتب القنطرون في سيدني مساء 7 نيسان 2022.

وتم التباحث حول عدة موضوعات منها انتخابات مجلس ادارة المركز الذي يتكون من 17 عضوا موزعا على جميع مكاتب المركز في العالم.

وحسب النظام الداخلي فان انتخاب مجلس الادارة يكون عن طريق الاقتراع السري والترشح بشكل فردي. علما ان مدة مجلس ادارة المركز هي ثلاث سنوات.

كما ناقش الحضور عمل اللجان في المركز وضرورة تفعيل دلالة اسم المركز حول " المستقبلية" والفات انتباه جميع البحوث والدراسات الى اهمية الخروج بتوصيات ومقترحات مستقبلية.

وقدمت خلال اللقاء عدة مقترحات حول نشاطات قادمة منها الاحتفاء بالمنجزات الجديدة لابناء شعبنا سواء الثقافية او الفنية وغيرها واعداد الدراسات بشأنها وبيان مدى مساهمتها لبناء المستقبل في حقل اختصاصها. وطرحت مقترحات اخرى حول ضرورة تبني مؤتمر حول مستقبل اللغة.

هذا وحضر اللقاء اديب كوكا رئيس مكتب القنطرون في سيدني ومدحت البازي وعبد الله النوفللي , انور اتو وعادل دنو اعضاء المكتب.

وجدير بالذكر حضور القانوني المحامي ماهر سعيد هذا اللقاء وتم تعريفه بعمل المركز ووجهت له الدعوة للانضمام الى المركز.

عيد أكيتو: من الجذور السومرية الى الآفاق العالمية

الدكتور خزعل الماجدي

وتابع هنا القسم الاول فيديويا وفيه تعريف بالباحث الدكتور الماجدي. تاريخ عيد اكيتو. عدد ايام الاحتفال به.

وبامكانكم قراءنا الكرام متابعة القسم الثاني في هذا الفيديو ويحوي انتشار عيد اكيتو في العالم القديم. اعياد الاديان القديمة وعلاقتها بأكيتو. أصل رأس السنة الميلادية. اعياد اسلامية شعبية ربيعية. و يوم الشعر في العالم.

القسم الثالث من محاضرة الدكتور خزعل الماجدي وفيه الاسئلة الباحثة عن الاجوبة الوافية عن عيد اكيتو. معنى اكيتو. تقاليد باقية الى اليوم.انخيدو أنا أول شاعرة في التاريخ. الجنس والاديان.

القسم الرابع: تكملة الاسئلة استنزال المطر بين اذار وتشرين. التراجيديا في عيد اكيتو. حضارات العالم وعيد أكيتو. الاديان والتاريخ. كورش وعيد اكيتو.

كلمة المطران بشار وردة

رئيس اساقفة إيبارشية اربيل الكلدانية

كلمة المطران بشار وردة - اربيل

محاضرة قادمة عيد اكيتو: من سومر الى العالمية

مركز يونان هوزايا للبحوث والدراسات  المستقبلية يدعوكم لحضور محاضرة الدكتور خزعل الماجدي

عيد اكيتو: من الجذور السومرية الى الافاق العالمية

الجمعة 25  اذار   2022

في الساعة 8 مساء بتوقيت سيدني وملبورن  في استراليا.

10 صباحا بتوقيت هولنداوالمانيا وفرنسا والسويد.

12 ظهرا بتوقيت العراق ولبنان.

2 صباحا بتوقيت سان دياكو  وفينيكس ( اميركا) .

4 صباحا بتوقيت شيكاغو ( اميركا).

5 صباحا بتوقيت فيرجينياوديترويت( اميركا). وتورنتو وويندزر ( كندا) .

علما ان النشاط ( المحاضرة) يديرها الاستاذ نزار الديراني.

وستكون المحاضرة عبر منصة الزوم  وعلى الرابط التالي

Yonan Hozaya Centre For Research and Future Studies is inviting you to a scheduled Zoom meeting.


Date : 25/03/ 2022 Time: 08:00 PM Canberra, Melbourne, Sydney

 Time    10:00 AM  Holland, France and Sweden

And    12:00  Midday in Iraq.

And  02:00 AM   San Diego (California), Phoenix (Arizona).

And   04:00 AM  Chicago (Illinois).

And   05:00 AM  Virginia, Detroit (Michigan).

And   05:00 AM  Toronto, Windsor (Ontario) Canada.

Yonan Hozaya Centre For Research and Future Studies is inviting you to a scheduled Zoom meeting.

Join Zoom Meeting
https://us06web.zoom.us/j/85427335812?pwd=ekg0NUExa0l6TFNZekF4QTY2OGRjUT09

Meeting ID: 854 2733 5812
Passcode: 705891


One tap mobile
+13126266799,,82946781310#,,,,803587# US (Chicago) +13462487799,,82946781310#,,,,803587# US (Houston)

Dial by your location
+1 312 626 6799 US (Chicago)
+1 346 248 7799 US (Houston)
+1 646 558 8656 US (New York)
+1 720 707 2699 US (Denver)
+1 253 215 8782 US (Tacoma)
+1 301 715 8592 US (Washington DC)

ايفان جاني ومحاضرة "دور مؤسسات المهجر في تجذر شبيبة الوطن"

يسر مركز يونان هوزايا للبحوث والدراسات المستقبلية – اللجنة الثقافية دعوتكم الى محاضرة السيد ايفان جاني المعنونة "

دور مؤسسات المهجر في تجذر شبيبة الوطن

وذلك في الساعة الحادية عشر صباحا ( حسب توقيت العراق) يوم الجمعة 18 شباط  2022 .

التي توافق الساعة  السابعة مساء الجمعة  حسب توقيت ملبورن وسيدني – استراليا.

الساعة التاسعة صباحا بتوقيت السويد وفرنسا.

الساعة الواحدة صباحا بتوقيت سان دياكو وفينيكس في اميركا.

الساعة الثالثة  صباحا بتوقيت شيكاغو ( اميركا) .

الساعة الرابعة بتوقيت فرجينيا وديترويت (اميركا) وكذلك تورنتو وويندزر ( كندا).

وستكون المحاضرة عبر الزوم وعلى الرابط التالي

Yonan Hozaya Centre For Research and Future Studies

lecture via Zoom .. click :

https://us06web.zoom.us/j/86898735196?pwd=K0grWIJ5WnFBMVExWnZuNVdOWFhQUT09

Meeting ID: 868 9873 5196

Passcode: 347451

اكتسب اليهود العبرية تدريجيا فيما كانت الارامية حية لديهم في الحديث والكتابة

نظم مركز يونان هوزايا للبحوث والدراسات المستقبلية " قنطرون" محاضرة الاستاذ د. طالب القريشي الموسومة " الارامية لغة بني اسرائيل  الام واللغة العبرية لهجة كنعانية مكتسبة". وذلك يوم الجمعة الموافق 21 من شهر كانون الثاني 2022. وعلى منصة الزوم.

و أدار النشاط الثقافي وقدمه  الاستاذ  د. بلال خاشع. وشارك في المحاضرة عدد من الاساتذة من اختصاصات وبلدان مختلفة بآرائهم ومداخلاتهم حول الموضوع الرئيسي.

محاضرة الاستاذ الدكتور طالب القريشي عبر الزوم

وقال المحاضر الدكتور طالب في مبتدأ حديثه ان بني اسرائيل استخدموا لغات البلدان التي حلوا فيها واضفوا عليها صبغة خاصة بهم. واضاف ان الباحثين والدارسين تناسوا اضافة العبرية الى قائمة اللغات التي اكتسبها العبريين عند حلولهم ارض كنعان.

واكد ان البحث يعتمد على الروايات التوراتية والادب اليهودي عموما، للبرهنة على ان الارامية كانت اللغة الام للعبريين أو بني اسرائيل. وان هذه اللغة ظلت مستخدمة في الحديث والمؤلفات المهمة للديانة اليهودية الى حين انتهاء الوجود اليهودجي في فلسطين عام 70 ميلادية.

وذكر الدكتور القريشي ان صعوبة الموضوع جاءت من عدم اشارة التوراة صراحة الى لغة ابراهيم قبل هجرته من اور الكلدانيين. واضافة الى ذلك تفاسير حاخامات اليهود بشأن كنية ابراهيم بالعبري. فرأى البعض انها مرتبطة بلغته واخرون ربطوها بسكنه الاصلي عبر النهر وغيرها.

واعاد الدكتور المحاضر ظهور العبرية كلغة  الى فترة متأخرة عن حقبة التوراة . فاعتقد البعض انها لغة عبر النهر وليست مقدسة، وربما قصد منها الارامية التي كانت سائدة. وقال انه ربما تعلم ابراهيم العبرية من ارض كنعان واورثها لنسله.

واشار المحاضر الى ان الاشارات التوراتية حول اصل ابراهيم الارامي ومكان ولادته وحياته تسهل عمل البحث في استقراء لغته الارامية الام وما حصل بعد ذلك ان اتخذ احفاده لهجة كنعانية عرفت في وقت متأخر بالعبرية.

ويسترسل الباحث الدكتور القريشي في قولة ان الارامية  كانت لغة شائعة في المشرق منذ الالف الاول قبل الميلاد، واصبحت لغة رسمية للكثير من الحضارات القديمة، لا سيما البابلية والفارسية والاشورية والمصرية.

لذا يؤكد الباحث ان لغة ابراهيم كانت الارامية بحكم نشأته في اور وانه كان ابن 75 سنة حين هاجر الى ارض كنعان وبهذا العمر من الصعوبة اكتساب لغة اخرى من وجهة نظر علم اللغة. ويضيف عاملا اخرا انه كان هناك بلونا حضاريا شاسعا بين احفاد ابراهيم وبني اسرائيل وبين الاقوام الكنعانية المتقدمة فهي التي تترك اثرها في الاقوام الاقل حظا من التقدم الحضاري. ويستنتج ان عائلة ابراهيم استخدمت بعد جيلين لغة مختلفة عن لغة اقاربهم الذين بقوا يعيشون في وادي الرافدين.

ويقول رغم اكتساب اليهود العبرية تدريجيا بقيت الارامية حية لديهم في الحديث والكتابة اثناء السبي البابلي بحيث الفت اهم نتاجاتهم الدينية بالارامية. وبعدها اتخذت العبرية صبغتها الدينية وهالتها القدسية واستخدمت الخط الاشوري  في تدوين التوراة في الوقت الذي بقيت الارامية لغة الحديث الرئيسة.

وكذا كان الحال حتى تمرد بر كوخبا عام 70 ميلادية الذي اعلن العبرية لغة رسمية للدولة التي اقامها(132-135م).

وقال الدكتور ان اللغة العبرية لم تلق اهتماما الا في العصر الاندلسي. وبعدها مع حركة التنوير الاوربية في القرن الثامن عشر . ثم قيام الصهيونيون ببذل جهودهم لاحيائها. وفرضوها على الكيان المزمع قيامه فانبرت لجان لغوية للدراسة والتطوير.

وخلص المحاضر الى ان ابراهيم وافراد عائلته كانوا يتكلمون الارامية، وعنما هاجروا الى ارض كنعان اكتسبوا بمرور الزمن لغة بيئتهم الكنعانية الجديدة تدريجيا. واضاف يجدر ان العبرية عرفت اصلا باليهودية وبعدها اللغة المقدسة، واستخدمت في الكتابة بعد تمرد بركوخبا.   

 ويذكر ان المحاضر  القريشي حاصل على شهادت الماجستير والدكتوراه في العبرية الحد يثة من جامعة ليدز البريطانية، ودرّس في جامعات بغداد واليرموك الاردنية والسليمانية، وشغل سابقا منصب عميد كلية اللغات – جامعة بغداد.

يمكنكم مشاهدة واستماع المحاضرة كاملة  في الرابط التالي

  https://www.facebook.com/hozayacentre/videos/694982468535308